Tre riflessioni sul giorno in cui il Brasile ha perso un paese chiamato Piracicaba.
Tre riflessioni sul giorno in cui il Brasile ha perso un paese chiamato Piracicaba.
Fabio Camilo Biscalchin – Daner Hornich
Nel 2020, la popolazione stimata dall’IBGE (Istituto brasiliano di geografia e statistica) nella città di Piracicaba, situata nell’entroterra dello stato di San Paolo, era di 407.252 persone. Questa informazione, che è stata registrata l’ultima volta, per quello che sembra, per ora, è ciò che servirà da parametro per rilevare la realtà e le richieste delle persone, nonché per l’elaborazione di politiche pubbliche più assertive, poiché non siamo a di quando verrà effettuato il prossimo censimento in Brasile, strumento essenziale a tal fine.
Il 2 maggio 2021, una città a Piracicaba ha cessato di esistere in Brasile. Abbiamo raggiunto più di 400mila morti! Tuttavia, questo terribile fatto continua ad essere trascurato da una buona parte della popolazione brasiliana; forse, l’origine di questa opzione per la cecità, è iniziata negli anni 2013, 2014, periodo in cui, almeno, tre elementi sono diventati più evidenti e accentuati all’interno del Brasile e in alcuni altri paesi, e che rimangono presenti:
[1] La sopravvalutazione della superficialità come strategia per il dominio. Video – non testi e articoli -, della durata media di due o tre minuti, che trattano argomenti di grande complessità, hanno cominciato a essere eccessivamente semplificati, offrendo conclusioni affrettate alle domande che non sono soggette a semplificazione. Persone senza compromessi o non istruite, assimilano questi video e si sentono immediatamente potenziati da una presunta conoscenza che, fino ad allora, è stata convalidata da ricerche, analisi, ricerche condotte da pochi studiosi e scienziati che si sono dedicati da anni all’argomento.
Una volta potenziati da video effimeri, credono di essere in grado di dimostrare più conoscenza di quelli (ricercatori, scienziati) che promuovono la sopravvalutazione della superficialità, che è sinonimo di una vita veloce che non concede più tempo per riflettere, cioè per flettere. e poi dedicare molto tempo, forse tutta la vita, allo studio di un fatto/oggetto.
La superficialità è come non pensare, dopotutto pensare richiede tempo per decostruire il concetto studiato, per arrivare alla realtà che porta con sé. Richiede silenzio e meditazione su ciò che è stato visto nella realtà. Richiede silenzio, astensione dal rumore e voci su ciò che dicono di ciò che si sta studiando, in modo che possano raggiungere la realtà da soli, senza intermediari. Pensare richiede tempo. La superficialità è legata alla velocità. Il pensiero cerca il contenuto robusto di ciò che viene studiato da varie angolazioni. La superficialità è il vuoto del gridare. Non c’è niente lì.
L’autrice tedesca Hannah Arendt ha affermato che la banalizzazione del male è legata al non pensare. La banalizzazione del male è strettamente legata alla superficialità.
[2] Mai in questo paese celebriamo così tanto la divisione invece della comunione. Quando non pensi, quando vivi di conclusioni superficiali, il male prevale. Il male è la divisione. La divisione appare attraverso l’odio. L’odio non permette la comunione.
Negli ultimi sette o otto anni, il Brasile ha sperimentato la divisione e, al momento, il paese viene costruito solo per pochi; gli altri sono destinati a morire. Non c’è più senso di appartenenza, in cui una vita degna di uno è possibile solo con una vita degna di tutti.
La comunione richiede di non lasciare nessuno dietro o giù.
Per i cristiani il messaggio è esplicito: “la divinità è stata svuotata (kenosis), si è fatta piccola, affinché nella piccolezza potesse salvare anche l’ultimo dei più miserabili”. È impossibile accettare un cristiano che vive nella superficialità e, quindi, nell’odio.
[3] È in mezzo a noi e non al di sopra di noi. (Una nota necessaria: il motto della campagna che rimane in questo governo federale brasiliano è: “Brasile prima di tutto, dio sopra tutto”). Forse i cristiani sono stati guidati e indotti in errore a sottomettersi alla superficialità, poiché è inimmaginabile, in una corretta teologia, accettare l’idea di un “dio al di sopra di tutto”.
L’idea di un “dio al di sopra di tutto” è la stessa idea di “ciascuno per se stesso e dio per tutti”. È l’idea dell’odio, della competizione, della falsa predestinazione, del concetto sbagliato di merito. NO! Nella teologia cristiana, “Dio è in mezzo a noi”; È comunione, è trinità, è comunità. Dio è in mezzo a noi attraverso i rapporti interpersonali basati sulla ricerca del bene comune, che conducono alla comunione. La comunione nasce dalla verità, che è stare dalla parte dei più poveri. Non è possibile essere cristiani accettando che le persone vivono nella miseria. Al contrario, è necessario salvare tutti perché possano godere di una vita più dignitosa, offrendo loro parità di condizioni con la pienezza e non solo la sopravvivenza.
Alla luce di quanto sopra, sorge la domanda: perché siamo arrivati alla situazione di avere una vita basata su un’interpretazione superficiale della verità?
La risposta non è semplice, però, suscettibile di provocazione: “assenza di un’educazione approfondita”! Senza educazione non impariamo a fare riflessioni e analisi e, di conseguenza, siamo più vulnerabili alle superficialità.
E, per quanto riguarda i cristiani, apprendiamo che mancava loro una buona catechesi, una buona scuola domenicale e, quindi, dei buoni catechisti; mancavano buoni sacerdoti e pastori istruiti in profondità; mancavano buoni vescovi e capi religiosi. Inoltre, dove sono i sacerdoti, i pastori, i provinciali religiosi, il vescovo per spiegare che “Dio non è al di sopra di tutto”, ma “in mezzo a noi”, e cosa significa la sua presenza in mezzo a noi?
Paese di Piracicaba, nella provinzia di Sao Paolo, Brasile, 02 de maio de 2021.
Fabio Camilo Biscalchin. Mestre em Educação (Unimep)
Daner Hornich. Doutor em Filosofia (PUC-SP)
(Disponibile anche in PDF)